
Bumi Ikut Berpuasa
Oleh Prof. Dr. H. Sukarni, M.Ag
Guru Besar Fikih Lingkungan UIN Antasari
Setiap Ramadan tiba, orang-orang beriman yang berjuang meraih takwa menahan lapar dan dahaga sejak fajar hingga senja. Tubuh dilatih untuk sabar, jiwa diajak untuk hening, dan hasrat duniawi dikendalikan agar tidak berlebihan. Namun jarang kita bertanya: apakah hanya manusia yang berpuasa? Ataukah sesungguhnya bumi pun sedang “ikut berpuasa” bersama kita—menapaki jeda dari kerakusan, dari konsumsi berlebih, dari gaya hidup yang melampaui batas?
Puasa bukan sekadar pengosongan perut, melainkan latihan pembatasan diri. Ia mengajarkan bahwa tidak semua yang dapat kita raih harus kita ambil, tidak semua yang tersedia harus kita habiskan. Dalam bahasa Al-Qur’an, manusia diamanahi sebagai khalifah—pengelola bumi, bukan pemilik mutlaknya dan bukan pewarisnya, tetapi penjaganya. Ketika puasa dijalankan dengan kesadaran ekologis, ia berubah menjadi disiplin spiritual yang berdampak sosial dan lingkungan: mengurangi pemborosan, menahan eksploitasi, dan menumbuhkan empati terhadap seluruh makhluk, bahkan bukan hanya sesama manusia, tetapi berkasih sayang dengan semua ciptaan-Nya. Dia menjadi agen bagi kesejahteraan semua, termasuk lingkungannya.
Ironisnya, di banyak tempat Ramadan justru berubah menjadi musim konsumsi. Meja berbuka melimpah, sampah makanan menggunung, plastik sekali pakai menumpuk, dan energi terpakai tanpa kendali, panas bumu meningkat. Puasa seolah-olah bukan pengendalian diri, tetapi berubah menjadi pesta pemuasan diri. Di sinilah pertanyaan etis itu mengemuka: apakah puasa kita benar-benar menghadirkan keseimbangan, atau justru menyisakan jejak ekologis yang makin berat bagi bumi sebagai ibu pertiwi yang melahirkan dan menumbuh kembangkan semua makhluk?
Tidak…. kita harus sadar bahwa puasa yang kita lakukan harus berdampak pada lingkungan hidup yang disediakan Tuhan sebagai daya dukung kehidupan, sehingga pengendalian diri yang kita latih sepanjang Ramadan tidak berhenti pada aspek spiritual personal, tetapi menjelma menjadi tanggung jawab ekologis yang nyata dalam cara kita mengonsumsi, memproduksi, dan memperlakukan alam.
Puasa seharusnya membentuk kesadaran bahwa bumi bukan sekadar ruang eksploitasi, melainkan amanah yang menopang keberlangsungan generasi kini dan mendatang. Jika lapar dan dahaga mampu melembutkan hati kita terhadap sesama manusia, maka semestinya ia juga menumbuhkan empati terhadap tanah yang kita pijak, air yang kita minum, udara yang kita hirup, serta seluruh makhluk yang berbagi kehidupan dengan kita.
Dengan demikian, keberhasilan puasa tidak hanya diukur dari kemampuan menahan diri hingga waktu berbuka, tetapi juga dari perubahan sikap setelahnya: berkurangnya pemborosan, meningkatnya kepedulian, dan tumbuhnya komitmen untuk menjaga keseimbangan alam sebagai bagian dari ibadah itu sendiri.
Membayangkan “bumi yang ikut berpuasa” berarti membayangkan sebuah Ramadan yang lebih sunyi dari pemborosan, lebih bersih dari sampah, dan lebih ramah terhadap lingkungan. Ia adalah Ramadan yang bukan hanya menyucikan hati, tetapi juga memulihkan relasi manusia dengan alam. Ketika manusia menahan diri dari eksploitasi dan mengotorinya, bumi memperoleh ruang untuk bernapas. Ketika manusia mengurangi kerakusan, alam mendapatkan kesempatan untuk pulih. Kalaulah kita mengerti bahasa alam, mereka berterima kasih kepada manusia yang berpuasa dengan kesadaran ekologis yang tinggi.
Dalam surah al-Baqarah ayat 29 Allah tegaskan bahwa “Dia menciptakan segala yang ada di bumi untuk kamu (wahai manusia), kemudia Dia menuju (menciptakan) tujuh lapis langit yang seimbang (bagi kebaikan kehidupan manusia dan seluruh makhluk-Nya)”
Dalam surah al-Baqarah ayat 60, Allah mengingatkan agar manusia tidak melampawi batas dalam konsumsi. “Makan dan minumlah dari rezeki yang diberikan Allah, dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi.” Ayat ini menekankan bahwa pemanfaatan alam harus tetap dalam batas yang tidak menimbulkan kerusakan.
Dalam surah al-A’raf ayat 56 juga mengandung pesan penting: “Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi setelah (Allah) memperbaikinya, dan berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut dan harap. Sesungguhnya rahmat Allah sangat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik.”
Kenapa pesan-pesan suci tersebut begitu lugas dan terang, karena manusia diciptakan dari bahan-bahan yang ada di bumi, bumi pada hakikatnya adalah ibu yang melahirkan manusia, dia harus dijaga dan dihormati. Allah berfirman pada surah Hud ayat 61: …. Dia telah menciptakanmu dari bumi (tanah) dan menjadikanmu pemakmurnya. Oleh karena itu, mohonlah ampunan kepada-Nya, kemudian bertobatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku sangat dekat lagi Maha memperkenankan (doa hamba-Nya).”
Barangkali inilah makna terdalam puasa di era krisis iklim dan degradasi lingkungan: ibadah yang bukan hanya vertikal kepada Tuhan, tetapi juga horizontal kepada ciptaan-Nya. Sebab dalam setiap butir nasi yang terbuang, dalam setiap kantong plastik yang menumpuk, ada jejak tanggung jawab moral yang belum kita tunaikan. Ramadan mengajarkan bahwa kesalehan sejati bukan hanya tampak di sajadah, tetapi juga pada cara kita memperlakukan bumi yang menjadi rumah bersama.
Selamat berpuasa, selamat merawat bumi demi kehidupan yang lebih Lestari.
Tag:febi, FEBI UIN Antasari, Opini dosen



