
Filsafat Itu Sangat Penting
Oleh: Dr. H. Sukarni, M.Ag.
Meski tanggal 1 Juni 2024 almanak merah, hari bersejarah, peringatan 79 tahun lahirnya Pancasila, anak-anak FEBI tetap bersemangat melaksanakan kegiatan yang sangat penting. Mereka menyebut kegiatan itu dengan “seminar Epistemologi Ekonomi Syariah”. Saya selaku dekan merasa sangat bangga karena anak-anak FEBI menggelar suatu kegiatan yang sangat akademis, filsafat. Di bawah bendera Forum Kajian Ekonomi Syariah, mereka bersemangat dan Ibu pengasuh lembaga ini (Wadek III) juga hadir sedari awal hingga akhir kegiatan.
Perbincangan seputar “epistemologi” memang sangat menarik, radikal, dan mengakar untuk membedah suatu ilmu pengetahuan. Epistemologi sendiri secara harfiah artinya adalah “ilmu tentang ilmu”, ilmunya ilmu. Pertanyaan-pertanyaan mendasar dalam perbincangan epistemologis adalah tentang “ilmu itu dari mana”, “diperoleh dengan cara apa”, “apakah ilmu itu berganda”, “apakah yang kita katakana benar itu sesungguhnya benar dan tidak salah”. Wah asyik ternyata, sekaligus memancing dan menggairahkan untuk proses berpikir.
Saat kuliah program S1, saya tidak tertarik dengan filsafat, mungkin karena berlatar pesantren yang cenderung ilmunya normatif, “mengharamkan” filsafat dan teologi non asy’ariyah. Semua ilmu yang bersumber dari ayat dan hadits seakan final dalam tunggal penafsiran guru. Namun saat kuliah S2, saya terkejut, ternyata salah satu dosen yang mengajar adalah Jujun Suparjan Suriasumantri (Allah yarham), penulis buku “Ilmu dalam Perspektif”, Filsafat Ilmu sebuah Pengantar Populer” yang pernah saya baca dengan “terpaksa” saat S1.
Terpengaruh dengan gayanya mengajar yang sangat aktif, tidak pernah duduk saat menjelaskan, saya menjadi tertarik mempelajari filsafat ilmu dengan mencoba mengingat ingat bacaan buku yang ditulis oleh dosen tersebut. Ternyata baru saya paham, bahwa induknya ilmu itu adalah filsafat. Jujun, yang doktor filsafat lulusan Harvard tahun 1975 itu konon adalah doktof filsafat pertama orang Indonesia. Orang seperti saya ternyata cukup banyak di kelas itu, hambar dengan filsafat. Namun Pak Jujun mampu membangkitkan semangat semua mahasiswa pascasarjana saat itu unutk tertarik dengan filsafat.
Salah satu topik yang paling penting dalam kajian filsafat ilmu adalah tema epistemologi, di samping ontologi dan aksiologi. Epistemologi ketika dikaitkan dengan ekonomi syariah adalah sebuah jawaban dari bagaimana konsep ekonomi syariah itu dirumuskan, bagaimana cara merumuskannya, apakah konsep-konsep ekonomi syariah yang selama ini kita pelajari sebagai sebuah kebenaran. Jadi epistemologi ekonomi syariah membongkar semua ilmu yang kita pelajari selama ini seputar ekonomi syariah.
Bagaimana konsep ekonomi syariah dirumuskan dan bagaimana merumuskannya. Hal ini membongkar soal metode menemukan ilmu ekonomi syariah itu sendiri. Kita belajar menjadi petugas dapur ilmu pengetahuan. Selama ini mungkin kita terlalu deduktif, mendasari ilmu ekonomi syariah hanya dengan dalil normatif semata. Pertanyaanpun sering dengan nada “mana dalilnya”. Melangit. Seakan sebagai suatu hal yang diharamkan manakala dalilnya mengarah ke sana. Kita lupa bahwa kajian-kajian empirik juga menghasilkan ilmu secara induktif. Untuk itu, ushul fikih dengan kajian istinbath (deduksi) dan istidlal (induktif)nya sangat diperlukan. Demikian juga, kaidah fikih yang dinarasikan para ulama sebagai manifestasi yang lebih praktis dalil syariah harus dikuasai. Dalam kurikulum 2022, dicantumkan mata kuliah ini dengan nama Kaidah-Kaidah Fikih Muamalah. Berbagai regulasi yang diterbitkan oleh pemegang otoritas keuangan dan pengawasan yang sangat jelas aspek empiriknya juga harus dipahami. Fatwa-fatwa ulama dan Dewan Syariah Nasional yang menjadi salah satu sumber normatif ekonomi syariah juga harus dipelajari. Itulah bahan-bahan mentah dan mesin peracik ilmu ekonomi syariah.
Secara sederhana dapat kita katakan bahwa sumber dan asal muasal ilmu ekonomi syariah itu adalah dalil normatif berupa wahyu (ayat al-Quran dan Hadits) dan peristiwa empirik manusia sebagai makhluk ekonomi. Sumber-sumber itu kemudian dianalisis dengan teori ushul fikh, kaidah fikih, regulasi, dan fatwa/pendapat ulama. Sebagai pelayan manusia, ilmu ekonomi tentu mendasrkan juga analisisnya pada kemaslahatan. Dengan demikian parameter kebenaran ilmu ekonomi syariah yang selama ini kita pelajari adalah sejauhmana kemaslahatan terwujud dalam aktifitas ekonomi. Kita masih sering mendengar bahwa “bank syariah itu lebih mahal dari bank konvensional”. Pernyataan ini tampaknya hanya bisa dibongkar melalui kajian filsafat, kajian epistemologi.